Kulisa

Entre la Edad Media y la Modernidad sucede una ruptura con el pasado, un cambio de época. Las transformaciones - políticas, económicas e ideológicas - son profundas y decisivas, pero muy lentas, y no suceden en todos los lugares al mismo tiempo ni de la misma manera. Mientras la sociedad moderna va instalándose poco a poco en Europa, la mezcla de ambos mundos, medieval y moderno, da lugar a las llamadas "formaciones sociales de transición" a la modernidad.  Sus características, en toda Europa, son las siguientes: En política: Monarquías absolutas. Organización estatal, comienzo de la expansión colonial. En economía: inicio de la economía de mercado y del capitalismo. Aparecen los bancos, la letra de cambio y la burguesía se va convirtiendo en la clase social hegemónica. En ideología: aparece la idea de un sujeto individual, un "yo-libre", autónomo, sin las ataduras de las estructuras de servidumbre medievales, basadas en la relación "Señor / siervo"

Durante la llamada "Edad Media" occidental, al menos en sus etapas temporales más representativas  (siglos IX-XIV) predominó una forma de lectura e interpretación de textos que se denominó "cuadriga medieval".     Fueron siglos en los que el monopolio de la palabra escrita estuvo en manos del estamento de los clérigos - y también de la nobleza -, para los cuales la palabra escrita tenía un sentido religioso, mágico, de conexión entre el Mundo Sublunar y el Reino de los Cielos. Era una hermenéutica sacralizada, es decir, teocéntrica, que veía el mundo a través del prisma de la teología cristiana. Esta forma de lectura implicaba distinguir entre un sentido "literal" de lo leído, de la letra (o de la palabra recitada) y un sentido "figural", alegórico, que remitía, en última instancia, a la Biblia, el Libro de los libros. La "cuadriga medieval" distinguía cuatro sentidos de la escritura, en una exégesis escalonada y simultánea al mi

El tratado de poética de Aristóteles es una obra de rasgos racionalistas, escrita por un filósofo con conocimientos de medicina y con investigaciones en biología. Su lectura racional, centrada en el carácter formativo y didáctico de la tragedia, la historia y la épica, tendrá un fuerte impacto en las teorías posteriores, aunque no será redescubierta hasta el Renacimiento.      Sin embargo, no es no es la única teoría literaria de la Antigüedad greco-latina. Había muchas más, pero casi todas se han perdido. Entre las que nos quedan, está la obra del siglo I de nuestra era de un griego emigrado a Roma, estoico. Se ha transmitido en un manuscrito del siglo X que tiene lagunas. Se titula "Sobre lo sublime" ( Peri ypseos ), si es que traducimos bien el término.      El autor juega con el motivo tradicional helenístico de los tres “deberes del orador”: “ docere, delectare, movere ”- enseñar, deleitar, conmover. En esta obra, quizás platonizante, se nos dice que: “Las cosas su